—————

이기홍 동아일보 워싱턴특파원

미국인들이 무심히 먹는 쇠고기가 한국에선 사회를 뒤흔드는 ‘공포’가 된 ‘현상’을 훗날 역사는 어떻게 기록할까 생각해보곤 한다. 그럴 때마다 서울과 워싱턴은 비행기로 13시간  거리에 불과하지만 심리적 거리는 한없이 멀게 느껴진다.

쇠고기 논란이 본격화하기 직전인 4월 말 한국 인터넷을 보다가 충격을 받은 기억이 난다.

인터넷에는 ‘미국에선 애완동물 사료로도 못 쓰게 돼 있는 30개월 이상을 수입한다’ ‘미국인들도 미국산 쇠고기를 안 먹는다’는 논리가 횡행하고 있었다.

정교하고 재미있게 만들어진 교육용 만화, 설명자료 등을 보노라니 놀랍고 화가 났다. “한미 쇠고기 협상이 이렇게 엉터리였단 말인가”라는 분노에 휩싸여 전문가들을 찾아가 인터뷰를 요청했다.

그러나 차분히 설명을 들어보니 그런 내용들은 대부분 허구였다. 예를 들어 ‘30개월 이상 소의 특정위험물질(SRM)을 애완동물의 사료로 쓸 수 없도록 한다’는 미 정부의 발표를 전하는 로이터 등 외신 보도가 한국 인터넷에선 SRM 대목은 삭제된 채 원문인 양 유통됐다.

2006년 가을 ‘쇠고기 뼛조각 파동’을 계기로 미국산 쇠고기 문제를 다뤄 와 나름대로 기본 지식이 있다고 생각해왔는데도 단숨에 인터넷의 논리에 ‘빠져들었던’ 것이다.

지금 생각해보면 “그런 논리적 허점도 간파하지 못했단 말이냐”는 비판이 가능하지만, 처음 볼 때는 워낙 정교하게 여러 단계에 걸쳐 논리를 전개하다가 중간 중간 살짝 논리를 비약하는 식이어서 깜박 넘어가기 십상이었다.

전문가들과의 인터뷰를 토대로 5월 3일 ‘미국산 쇠고기의 오해와 진실’이란 특집 기사를 썼다. 수천 건의 댓글이 달리고 수백 건의 e메일이 왔다. 그중 90%는 욕설과 저주가 담긴 내용이었고, 5% 정도는 진지하게 다른 관점을 제기하는 글이었고, 5% 가량은 ‘진실을 알려줘 고맙다’는 내용이었다.

그런데 비난 댓글이나 e메일 중 기사의 내용이 사실과 다르다고 문제 삼는 글은 거의 없었다. 욕설과 비난을 퍼붓는 주된 논거는 “왜 말을 바꾸느냐”는 것이었다. “동아일보가 노무현 정부 때는 광우병 위험을 증폭시키면서 미국산 쇠고기 수입 방침을 물고 늘어지더니 이명박 정부가 되니까 180도 표변했다”는 비난이었다.

쇠고기 문제가 이슈가 된 2006년 가을부터 올 2월까지 미국산 쇠고기 수입 문제의 주무필자 중 한 명인 기자가 쓴 26건의 쇠고기 관련 기사는 ‘손톱만한 뼛조각을 이유로 쇠고기 전체를 반송해버린 한국 정부의 대응에 대해 비판 여론이 높다’ ‘쇠고기 문제가 한미 자유무역협정(FTA)의 선결조건이 됐으며 이를 풀어야 한다는 의견이 높다’는 내용들이다. 의견이 들어가는 기자칼럼에선 일관되게 쇠고기 문제에 대한 감정적 대응의 위험성을 지적했다.

‘미국 & 쇠고기’ 등의 검색어를 넣고 노무현 정부 5년간 동아일보의 사설을 검색해봤다. 15건이 떴다. 그중 미국에서 광우병 소가 발견된 직후인 2003년 12월 ‘광우병 비상에서 식탁안전을 지키자’고 강조한 2건의 사설을 제외하면, 동아일보 사설은 한결같이 ‘쇠고기 문제를 국제기준에 근거해서 풀어야 한다’며 개방의 불가피성을 역설했다.

그러나 인터넷에는 동아일보 자매지인 주간동아와 동아사이언스가 각각 2007년 7월과 2007년 3월에 작성해 각각 주간지와 본지에 게재한 광우병의 위험성을 경계하는 2건의 기사가 마치 노무현 정부 시절 동아일보 논조를 대표하는 것처럼 포장돼 떠돌았다. 그중 동아사이언스에서 작성한 기사는 한국인 유전자와 프리온 질병 감염의 상관관계를 다룬 한림대 연구팀의 연구결과를 전한 내용이었다.

이 2건의 기사에 근거해 정치권과 일부 언론들도 ‘메이저 신문이 말 바꾸기를 한다’고 비난했다. ‘가상의 동아일보’를 만들어 도마 위에 올려놓고 자기들끼리 마녀사냥식 재판을 해대는 격이었다.

어쨌든 ‘미국산 쇠고기의 오해와 진실’기사가 나가고, 정부도 뒤늦게 설명회를 가진 영향인지 인터넷에선 ‘애완동물 사료로도 안 쓴다’ ‘미국인들도 미국 쇠고기를 안 먹는다’는 주장은 거의 사라졌다.

그 대신 인터넷엔 ‘한국에 수입될 고기는 미국인들이 먹는 것과 다르다. 한국에는 나이든 소, 쓰레기 같은 고기가 들어올 것’이란 논리가 등장했다.

기자는 수년 전 워싱턴 조지타운대 교정을 걷다가 동물보호 단체회원들이 건네준 팸플릿을 보고 가슴이 아팠던 기억이 있다. 정확한 숫자는 기억나지 않지만 미국에서 사육되는 소의 평균 도축월령이 불과 생후 1년(다른 통계엔 18개월)을 조금 넘고, 닭과 돼지 역시 몸이 다 크자마자 도살장으로 향하는 것으로 조사돼 있었다. ‘그들도 귀중한 생명인데 채 피어보지도 못하고…’라는 안타까움이 밀려들었다.

미국 내에서 소비되는 쇠고기의 85~95%가 30개월 미만인 것은 이처럼 ‘잔인한’ 육류업자들이 최소 사육비용을 들여 고수익을 얻으려고 소가 어른 체격이 되자마자, 혹은 다 자라기도 전에 도축하기 때문이다. 미국에서 생산되는 쇠고기의 대부분이 30개월 미만에 도축된 소여서 소비 통계도 대부분 30개월 미만으로 나오는 것이다.

그런데 이게 마치 한국 인터넷에선 ‘미국 국내에는 의도적으로 30개월 미만 쇠고기만 골라 유통시키고 나머지는 한국으로 수출할 것’이란 논리로 둔갑했다. 미국 내수시장에는 쇠고기 연령제한이 없다. 마트에서 월령별로 구분해 팔지도 않는다. 일부러 소의 연령을 구분해 구입하는 방법이 있다는 얘기는 듣지 못했다. 비싸고 높은 등급의, 연한 고기를 살수록 나이 어린 소의 고기일 확률이 높아질 뿐이다.

미국의 도축 및 유통 시스템 상 한국에만 나이든 소, 미국인들은 외면하는 낮은 품질의 고기가 수입되는 상황은 한국 시장 시스템이 상품 선별 기능을 잃은 상황을 전제로, 누군가 고의적으로 은밀하게 악덕 상행위를 도모하는 상황에서나 가능한 논리다. 만약 그런 악덕 상술이 발호한다면 그 타깃은 미국 국내 시장이 될 수도 있다.

쇠고기 수출 시장은 ‘셀러스 마켓’(seller’s market)이다. 수출업자는 대기업인데 수입상은  수백 곳이 넘는다. 수입상 간에 경쟁이 일어나고, 일부 비도덕적인 수입상이 값싼 나이든 소의 고기를 들여와 한우로 둔갑시킬 가능성을 배제할 수는 없다. 스테이크나 구이로는 고기가 질긴 걸 보면 금방 판별이 되지만 탕 종류로 유통될 경우 판별이 쉽지 않을 수 있다. 하지만 추가협상으로 30개월 이상 쇠고기의 수입이 차단됨으로써 그런 범죄적 상황의 발생 가능성도 현저히 줄었다.

미국산 쇠고기 수입에 아무 제한이 없었던 2003년 이전의 상황을 반추해보면 앞날을 예측하는데 참고가 되지 않을까. 당시 한국에 수입된 고기가 다 저질품이었을까. 8개 등급으로 분류되는 쇠고기 가운데 당시 한국에 수입된 미국산 쇠고기는 최고 등급인 프라임이 5%였고 2, 3등급인 초이스와 셀렉트가 70~80%였던 것으로 통계가 잡힌다.

물론 기자가 ‘미국산 쇠고기의 오해와 진실’ 기사에서도 지적했듯이 4월 한미 쇠고기 협상은 허술하기 그지없었다. 국제기준을 준거로 삼는다 해도 그 틀 내에서 움직일 수 있는 탄력적 공간이 상당히 있기 마련인데, 한국 측은 이를 거의 확보하지 못한 채 내주기만 했다.

올 2월 말까지만 해도 개방 반대 논리를 만드는 데만 골몰하다 갑자기 개방 쪽으로 방향을 튼 한국 공무원들이 ‘교활하고 노련하게 철저히 자기 이익을 챙기는’ 미국 대표단에게 일방적으로 당한 협상이었다. 특히 아무리 SRM이 아니고 실제론 위험이 적을지라도 내장을 즐겨먹는 한국의 음식문화를 감안할 때 내장 수입에 대한 국민들의 정서적 민감성을 심각히 고려했어야 했다. 30개월 이하 SRM 분류를 국제기준 그대로 2개로 줄인 대목도 “무조건 국제기준대로만 할 거면 협상은 왜 필요했느냐”란 비판을 받아 마땅했다.

2006년 가을 뼛조각 반송에 ‘반미’란 사(私)가 끼었듯이, 2008년 4월 협상에도 ‘정치적 고려’라는 사(私)가 낀 것이었다.

허술한 협상결과 때문에 정부의 말발이 약해진 가운데 일부 언론들은 과장, 선동성 보도를 서슴없이 했다. 수많은 팩트(사실) 가운데 자의적으로 자신에게 필요한 것을 이어가는 행태도 난무했다.

한국과 미국을 수백만 명이 오가고, 누구도 미국의 실상을 왜곡할 수 없을 것 같지만, 일부 한국 언론에 비쳐지는 미국은 기자가 접하는 미국과는 달랐다.

MBC 100분토론에 전화를 건 애틀랜타에 산다는 주부는 미국의 유기농 식품 전문 마트인 ‘호울 푸드’(whole food)를 들먹이며, 미국인들도 광우병을 우려해 불안해하고 있다는 식의 주장을 폈고, 인터넷에서 ‘영웅’이 됐다.

자기가 보는 게 진실이라고 누가 100% 장담할 수 있을까마는, 한국의 ‘풀무원’처럼 유기농을 찾는 사람들이 선호하는 마트인 호울푸드의 인기가 광우병과는 직접 관련이 없으며, 대다수 미국 소비자는 한국인들이 매일 매일 수많은 먹을거리들을 미심쩍어 하면서도 사먹는 그런 심정과 비슷하게 쇠고기를 비롯한 식품들을 별 걱정 없이 먹고 있다고 보는 게 아마도 평균적 실상에 더 근접한 것일 것이다.

광우병 때문에 쇠고기를 안 먹는다는 미국 사람은 과문한 탓인지 아직 찾지 못했다. 그 주부는 나름대로 자신의 눈에 비친 세상을 전체로 여긴 것이겠지만, 굳이 그런 의견을 가진 사람을 찾아내 연결시키는 제작진의 의도는 분명해 보였다.

PD수첩이 방영한 다우너 소 동영상도 결코 새로운 게 아니었다. 동아일보를 비롯한 국내외 대다수 언론이 이미 2월 19일에 ‘미국 사상 최대 쇠고기 리콜’이란 제하에 내용을 구체적으로 보도한 동영상이었다. PD수첩 제작진이 그 동영상이 광우병 소 고발이 아니라 도축장 위생관리의 허점, 동물학대 폭로 동영상이란 걸 몰랐을 리는 없다.

한국사회의 분위기가 막연한 공포와 불신이 과학과 이성을 압도하는 것 같다는 안타까움 속에서도 기자는 솔직히 양국이 다시 협상하기를 바랐다. 몇 억 분의 1의 위험이라도 더 줄여 몇 십억 분의 1로 만들 수 있다면 그렇게 해야 하며, 더 얻어낼 수 있는 게 조금이라도 있다면 최대한 뺏어내야 한다는 생각에서다.

물론 그 대가로 우리는 한미 FTA를 잃을 수 있지만, 한국민들이 ‘FTA보다는 0.0…1%의 식탁안전에 대한 위험이라도 제거하는 게 우선’이라고 생각한다면 그게 우리 사회의 운명이고 한계라고 생각했다.

촛불집회가 미국을 다시 협상장으로 끌어내고, 우리의 협상력을 높여준 압력요인이 됐다는 점을 평가하면서도 기자가 도저히 참을 수 없는 대목이 있다. 이를 1987년의 6월 항쟁의 연장선상이라고 표현하는 주장들이다.

6월 항쟁 당시에도 다양한 사람들이 모였었다. 개중엔 주사파 운동권도 있었지만 핵심은 순수하게 민주화를 염원하는 학생들이었고, 회사원들과 중고생, 택시기사들의 요란한 경적소리가 함께 했다.

이번 촛불집회 구성원에도 진보·반미단체 인사들이 많지만 유모차를 끈 주부들, 중고생들이 참여함으로써 여론 대표성을 높여줬다.

그러나 결정적 차이는 이 다양한 구성원들을 결집시켜준 핵심 명분의 정당성, 합리성, 역사성이다.

6월 항쟁을 결집시킨 핵심 고리는 직선제 민주화였다. 당시 시대상황에 대한 참가자들의 판단과 인식은 치열하고 정확했다. 독재정권의 하수인 노릇을 하던 방송과 친정권 신문들의 집요한 ‘왜곡 보도’에 휩쓸리지 않았다.

핵심 요구사항을 이뤄내지 못할 경우의 대가는 군부 독재의 연장, 고문과 강제연행 시대의 연장, 언론탄압, 부정부패 권력의 영속화였다.

이번 촛불집회의 군중을 한데 묶어준 핵심 고리는 미국산 쇠고기 문제다. 그 요구사항을 이뤄내지 못할 때의 대가는 무엇일까.

주부, 중고생들의 순수한 열정과는 별개로 참가자들의 미국 쇠고기에 대한 인식은 과연 얼마나 진실과 결합했는가. 방송과 일부 신문, 인터넷에 떠도는 과장되거나 한쪽으로 몰고 가는 보도에 영향 받은 측면은 없는가.

촛불집회는 결과적으로 더 나은 협상 결과를 이끌어내는 동력을 발휘했다. 건강, 통상, 동맹, 주권 등이 복합적으로 결합된 입체적인 사안을 단선적으로 접근했던 정권의 허술한 자세에 일침을 놓았다. 역사는 그런 대목을 평가할 것이다.

하지만 지난 근 두 달간의 소용돌이 속에서 고의적으로 대중을 선동하고 허위 논리를 만들어 퍼뜨린 주체가 있다면, 그리고 동기의 순수성과 상관없이 그 허위논리의 유포에 자발적으로 참여하고 가담해 상승 사이클에 일조했다면, 각자가 거기에 참여한 몫만큼은 부끄러워해야 할 것이다. 더군다나 그런 행동을 감히 6월 항쟁에 비유한다면 그것은 민주항쟁에 대한 모독이다.

…여러분은, 사람이 유순한 양떼가 되야지, 성난 황소가 되면 안된다고 생각하시나 봐요?

살다살다 트집 잡을게 그리 없으니, 분필로 아스팔트에 낙서를 한 것 가지고, 버스 부서진 것 가지고, 쓰레기 좀 있다고 트집 잡으시는 건가요? 이건 뭐, 순결주의자들도 아니고. 세상에 대한 경험치가 낮아서 그런 거라고 이해해줄까-하다가도, 그 정도가 폭력적이고, 촛불집회가 변질된거라면…

2002년 월드컵 응원은, 그냥 초울트라 폭동이었겠네요?

…란다. 미쳤다. 이런 생각들이었나. 도로에 올라가 아스팔트에 낙서를 하는 건, 도로 점거의 그 순간부터 불법이다. 버스를 부수는 건 말할 나위 없는 불법 행위다. 더욱이 이들이 부순 건 전경들이 타는 경찰 버스다. 쓰레기를 버리는 것도 불법이다. 온갖 불법을 자행하면서도 이건 폭력집회가 아니고, 순수한 촛불집회랜다. 망치를 들고 경찰 버스를 부수겠다고 달려드는 이를 우리는 지켜봤다. 우리 스스로를 보호하자고 합법적으로 물리력을 행사하도록 시민들이 용인해 준 그 경찰을 향해 초코파이를 던져대며 “먹어봐, 먹어봐”라고 비웃고 조롱하던 그들을 지켜봤다. 경찰은 아무 것도 하지 않았다. 그 틈을 타서 이들은 경찰버스에 밧줄을 매어 끌어당기고, 경찰버스를 짓밟아 부수고, 수많은 시민들이 이용하며 대부분의 외국인 관광객들이 한번쯤은 거쳐가는, 아직까지는 서울에서 가장 넓은 도로 가운데 하나인 도로 한 복판에 낙서를 해대고, 시민을 위한 광장을 조성하기 위해 쌓아 놓은 모래주머니를 무단으로 꺼내 전경버스 앞에 쌓아놓고, 절대로 제자리로 돌려놓지는 않고, 수많은 모래 주머니를 터뜨려, 다른 시민들의 세금을 낭비하도록 만들고, 밤새 난장판을 벌이며 수도 서울의 가장 아름답고 번화한 거리를 쓰레기 소굴로 만들어 놓았다.

그래놓고, 2002년 월드컵 응원을 가져다 붙인다. 80년 광주와 87년 6.10을 오늘의 이 어이없는 현상에 비교할 때부터 이 돌대가리들의 무식함은 알아봤다. 2002년의 그 흥분한 붉은 악마들은, 스스로를 악마라고 불렀음에도 불구하고 거리의 쓰레기를 주섬주섬 치웠다. 경찰 버스를 부수기는 커녕, 그 때의 그들은 질서 유지를 위해 파견된 경찰들과 함께 대한민국을 연호했다. 그들의 붉은 셔츠는 아름다운 수도 서울의 심장부에 생기를 채색했고, 인근의 건물들은 이 인파를 위해 기꺼이 화장실을 열어주었다. 누구도 서로를 조롱하지 않았고, 누구도 망치를 들지 않았으며, 누구도 그 무엇도 부수지 않았다. 그것이 ‘초울트라 폭동’이 아니었기에, 난 머리를 장식으로 들고 다니는 자그니같은 인간들을 ‘폭도’라고 불러야겠다. 너희가 하고 있는 그게 바로 초 울트라 폭동이다. 알겠니?

거리에 촛불을 들고 나가면 경찰이 총을 쏘디? 특수부대가 투입되디? 하다못해 최루탄이라도 터졌니? 전국의 언론을 통제하고 탱크로 시민들을 진압하던 시기와 지금을 비교하는 게 말이 된다고 생각하는지 모르겠다. 지금은 저 개념없는 놈들이 광주 사람들을 욕보이는 소리를 뻔뻔스럽게 써대도 사람들이 아무런 제약없이 그 글을 읽을 수 있는 시대다. 이런 자유가 저런 놈들을 위해 사용되는 현실은 몹시 짜증나지만, 그래도 저런 놈들이 저렇게 떠들어댄다는 게 이 사회가 살만한 사회라는 증거 아니겠는가. 게다가, 여기엔 큰 역설이 있다. 80년 광주에 목숨걸고 취재하러 들어갔던 사람이 바로 이 바보들이 그렇게 싫어하는 조갑제다. 그 양반이 꼴통보수일지언정, 정부가 막는 내용을 취재해 보도해보겠다고 목숨을 걸었던 사람이었고, 그런 사람들 덕분에 광주의 실상이 전해졌던 거다. 87년 민주화 항쟁 때 기폭제가 됐던 건 중앙일보에 실렸던 박종철씨 고문치사 특종이었다. 동아일보가 이 기사를 받아 대문짝하게 내걸었던 것이 당시 시민들의 분노를 이끌어내 독재정권을 끌어내렸던 거다. 너네가 아무리 우겨도, 사실은 변하지 않는 사실인 거다. 지금이 80년 광주와 똑같다고? 폭도를 진압했다던 뉴스를 강제로 내보내게 우기던 군사정부와, 광우병이 생각처럼 위험하지 않다는 진실을 애써 감추려는 너네 바보들의 하는 짓이 더 비슷해보인다.

촛불집회가 쇠고기 문제에서 정권퇴진과 언론 문제로 번진 것도 뉴라이트와 조중동 때문이란다. 집회에 여성들이 남성보다 더 적극적인 것이 “인터넷이라는 매체 덕분에 여성들이 사회에 대한 공부를 많이 하게 됐기 때문”이라는 분석도 나온다. 어이가 없다. 내가 보기엔 제멋대로 돌아다니는 근거없는 소문들에 휘둘리는 인터넷 죽돌이, 죽순이들이 전혀 비판적으로 생각하지 못한 탓에 사태가 이 지경에 이르고 있다. 잘났다 정말. 너무 잘나서 너트가 나온 라면은 열심히 사먹자고 우기고, 우리가 죽을 때까지 이 땅에서 1명 생길까 말까한 광우병 위험이 두려워서 미국산 쇠고기는 못 먹겠단다. 그게 인터넷으로 사회를 공부한 사람들의 수준이다.

마지막이 정말 걸작이다. 며칠 전 인터넷 카페 회원 10여 명과 함께 창원 한나라당 경남도당 앞에서 예고없이 침묵시위를 했다는데, 정·사복 경찰관 10여 명이 미리 와 있었고, 한 시간 뒤에는 곤봉·방패로 무장한 전경 버스 2대가 왔댄다. 경찰이 인터넷 카페까지 상시적으로 감시한다는 느꼈고, “우린 열 명밖에 안 되는데, 무장한 경찰은 무려 80여 명이나 온 걸 보면 우리가 무섭긴 무섭나 봐요.”랜다.

인터넷 카페에서 ‘예고없이’ 시위하자고 부추기는 건 신고제인 집시법을 부정하는 불법집회다. 집회시위의 자유는 아무때나 맘대로 집회시위를 할 자유가 아니다. 어디서 시위를 하겠다고 신고하고 하는 행위다. 예전에, 이 바보들이 얘기하던 80년대에는 집회시위는 모두 허가제였다. 신고를 해봐야 허가가 날 리 없던 시대다. 지금은 시민의 권리를 보장하기 위해 신고만 하면 집회시위가 가능하다. 성격이 다른 집회시위의 충돌을 막는다거나, 예기치 못한 불상사를 막기 위해 경찰은 늘 시위장소로 출동한다. 하지만 신고하지 않고 벌이는 시위는 불법이다. 이건 다른 시민들의 권리를 보호하기 위한 공권력의 의무이지, 너네 바보들의 권리를 침해하려는 건 아니다. 이 자유민주사회의 법은 너희같은 바보들의 권리까지 보호해준단 말이다. 어쨌든 불법집회가 예상돼 경찰이 미리 자리를 지켰을 테고, 실제로 불법집회가 시작되자 전경버스가 이들 주위를 둘러싸야만 했다. 너네가 예고없이 침묵시위를 벌이는 것도 긴가민가싶어 거기 갔던 경찰들이, 막상 바보들이 거기 모이니 ‘예고없이’ 당사를 침입한다거나 도로를 점거할까 두려워 전경을 더 부른 게 잘못이니? 10명 밖에 안 된 시위대 때문에 경찰 80명이 간 게 무서워서 그런 것 같니? 너네가 바보짓 해서 물리적으로 난동 피울까 봐 미리 시위대를 압도할 수 있는 병력을 불러놨을 뿐이다. 너네는 전경들 뻘짓시키고 고생시킨거야. 무서운 건 너희의 멍청한 머리다. 10개가 모여도, 100개가 모여도, 1000개, 10000개가 모여도 제대로 박힌 머리 하나 몫을 못하는 함량미달의 너희의 그 멍청한 머리 말이야.

삼성, LG, SK, KTF, 농심, 롯데등등 요것들이 모두들 한번씩 조중동에 보란듯이

광고들을 하고있네요.

그러니, 우리 소비자들이 지금 우왕자왕하고 있습니다.

어딜 써야하고 어디것을 먹어야 하는지 모두들 갈피를 못잡고 있습니다.

우리가 여기서 당할 사람들입니까.

전 한눔만 패자에서 조선만 죽어라고 패고있는 아고라인들이 존경스럽고, 똑똑하다고 생각합니다.여기서 우리가 느껴야 할건 역시 한눔만 패자입니다.

우리가 정해서, SK KTF를 패고 LGT가 광고를 하던말던간에 한눔만 몰아주기를 하는겁니다.

그럼 지들이 손들지 않겠습니까.

역시 삼성이나 대우 LG중에서 젤 광고를 많이 하는눔만 패자는 겁니다.

그럼 역시 팔리지 않으니 농심처럼 공고를 올릴거라 생각합니다.

그렇게 되면 몰아주는 눔은 무서워서라도 광고를 못낼거라 생각합니다.

뭐든지 우리 논의해서 정해봅시다.

그러고서 행동에 옮긴다면, 이렇게 우왕자왕 안할거고, 무서운게 없어질것이니,

우리 토론의 장을 열어서 한번 좋은 의견들을 내고 행동합시다.

어디 한 번 삼성 핸드폰 사지 말고 살아봐. 싸이언도 쓰지 말아봐. 뭐 쓸래? 현대기아차도 타지 말아봐. 르노삼성차도 타지 말아봐. 뭐 탈래? 농심 대신 삼양라면 먹겠다고? 삼양라면은 양심적이고 훌륭한 기업이라 라면에서 너트 나왔니? 농심이 욕을 먹어야 하는 건 당연한데, 그렇다고 삼양라면을 칭찬하는 건 뭐니? 삼양라면은 돈 벌어서 너네들한테 나눠줬니? 거기 임직원들은 천국같은 회사에서 꿈같은 생활을 지내며 살고 있니?

좋아, 소비자운동이니까 삼성 사지 말고, SKT 전부 다 LGT로 갈아타 봐. 삼성핸드폰 시장점유율에 1%라도 변화가 있을까? SKT는 공정위 지적 받고 일부러 가입자 떨어뜨리려고 디마케팅도 하는 기업인데, 번호이동한다고 타격 있을까?

소비자운동으로 잘 안 되니까 할인점 가서 카트에 물건 싣고 나와서는 신용카드로 사고 난 뒤 반품하지? 그러면 기업이 참을 수 있겠니? 그런 게 영업방해야. 반품하는 걸 막을 수는 없는데, 내가 할인점 운영한다면 CCTV로 매장마다 반품 고객 얼굴 찍어서 분석한 다음에 검찰이나 경찰에 수사의뢰하겠어. 그런 짓 반복해서 하는 놈들, 좀 찔려야 할거야.

좋은 언론 만들고 싶어서 그런다고? 지들 맘대로 아레사 빈슨을 광우병 환자처럼 보이게 만들어내는 MBC만 주구장창 봐줘. 너네 자유지 뭐. 한겨레, 경향이 훌륭한 신문이라며? 어디 한 번 매월 10만원씩 내고 구독해봐. 그 회사들 매출 1000억 원도 안 되는데, 만 명이 10만 원 씩 내고 구독해주면 매월 10억 원 매출 늘어나. 사세가 부쩍 성장할 거야. 백만 촛불 가운데 100분의 1만 참여하면 되는 거거든? 왜 그렇게는 안하니? 니 돈 내긴 아깝지? 잘 나가는 애들 망치는 게 훨씬 좋겠지? 그렇게 몰려다니면서 여기저기 파괴하고 훼방놓는 것만 좋아하고, 긍정적인 방법으로 문제 해결하는 건 책임지기 싫어서 피하니까 너네 보고 홍위병이라고 부르는 사람들도 나오는 거야. 그래서 너희가 찌질이들인 것이고.

자그니가 말하는 주성영 의원에 대한 불만은, ‘디지털 마오이즘’을 들먹였다는 것이다. 그것도 제대로 모른 채. 디지털 마오이즘은 재론 래니어라는 미국 학자가 주창한 개념이다.

▲ 디지털 마오이즘이란 에세이를 쓴, Jaron Lanier

자그니가 지적한 오류는 동아일보 기사로부터 시작한다. 아래가 자그니가 인용한 동아일보 기사다. 원문을 찾아 읽어볼 만한 가치가 있을 정도로 최근 상황에 대한 적절한 설명이다.

미국의 저명 미래학자 겸 비디오 예술가인 재런 러니어(사진) 씨는 2006년 5월 인터넷 학술 사이트 ‘에지(Edge)’에 인터넷 집단주의의 위험을 경고하는 장문의 글을 기고해 큰 반향을 일으켰다.

그는 “우리는 ‘디지털 마오이즘(Digital Maoism)’ 시대에 살고 있다”면서 “중국 문화혁명처럼 집단주의가 극좌, 극우 운동과 결합됐을 때 무서운 결과를 낳을 수 있다”고 지적했다. 1989년 ‘가상현실(Virtual Reality)’이라는 단어를 창안하며 인터넷의 민주적 가능성을 강조했던 러니어 씨가 인터넷이 집단주의로 흐를 때 생기는 위험성에 대해 정면으로 문제를 제기한 것이다.

그 는 “인터넷에서 다수를 형성하는 권력은 ‘우리는 결코 틀릴 수 없다’는 ‘절대 진실의 오류’에 빠져 있다”고 강조했다. 러니어 씨는 “인터넷에서 다수를 형성하는 주장의 질을 검증하고, 소수의 의견도 전체 의사결정 과정에 반영될 수 있는 메커니즘이 마련돼야 집단주의의 문제점을 해결할 수 있다”고 말했다.

뉴 욕타임스, 가디언 등 주요 외국 언론과 학자들은 “러니어 씨의 주장이 인터넷 집단주의의 문제점을 과대평가한 측면은 있지만 인터넷의 익명성이 오히려 토론과 자유로운 의견 교환을 막을 위험성이 있다는 점을 정확하게 지적했다”고 평했다.

- 동아일보, 2008년 5월 6일, 중 2억 네티즌 사이버 인육사냥 성행

그다음부터 자그니의 반박이 이어진다.

반박1. 재론 래니어는 미래학자가 아니다. 위키피디아에 따르면 컴퓨터 과학자, 작곡가, 비디오 아티스트, 작가라고 나오며 실제로 그는 아티스트에 가까운 사람이라고 한다.

어이가 없다. 조금만 더 찾아보지 그랬을가. 재론 래니어는 다트머스의 객원 연구원이고, 버클리대 국제컴퓨터공학연구소 연구원이며, 와튼스쿨 존스센터의 연구원이다. 물론, 염소젖을 짜고 그걸로 치즈를 만들어 팔면서 학사 과정 학비를 대기도 했고, 아타리에서 비디오게임도 만들었고, 음악도 하고 있고, 예술 활동이 가장 관심을 기울이는 일이며, 가상현실을 이용한 제품을 상업화하느라 회사도 세우고 사장 노릇도 하긴 했다. 하지만, 다방면에서 활동을 벌였다고 학자가 아닌 것도 아니며, 수준이 떨어지는 것도 아니다. 오히려 ‘디지털 마오이즘’이란 래니어의 개념은 매우 큰 주목을 받고 있다.

“…도대체 재론 래니어의 주장 + 뉴욕 타임즈의 논평과, 주성영 의원의 주장에서 일치하는 점이 뭐가 있을까?”라는 자그니의 글을 읽을 때에는 헛웃음을 터뜨려야 했다. 모르겠니? 정말?

반박2. 매스미디어는 진실을 말할 거라는 헛된 믿음 결 국 주성영 의원은 동아일보에 보도된 기사를 진실이라고 믿고, 자신의 신념에 맞게 재편집하다가 완전히 거짓말을 한 셈이다. 뻥이 뻥을 낳고 다시 뻥을 낳았다. 입으로 타고 전해진 말은 완전히 다른 말로 둔갑되어 서로에게 다가온다. … 다시말해 주성영 의원은 천민이라 불리는 우리들도, 이제 믿지 않고 항상 의심해보는 언론의 덫에 스스로 걸려들었다. 재밌는 것은, 동아일보라는 언론이 이 거짓말 놀음의 처음을 장식하고 있는 모습이다. 나 같은 인간도 해석하는, 그다지 어렵지 않은 문장을 두고 동아일보 기사가 곡해를 하고, 그 곡해를 받아들인 멍청한 의원이 완전히 다른 말로 만들어 버렸다. 이건 기존에 언론이 독자들에게 기사를 전달하는 방식이 아니다. 말이 입과 입을 타고 전해지면서 와전되는 현상은, 그들이 그토록 증오하는 ‘괴담’이 퍼지는 방식이다. 뉴욕타임즈의 지적대로 집단지성은 오류를 걸러내는 재주가 있다. 언론이 보여주지 않는 것을 보고, 잘못된 것을 잡아내는데 장점을 보인다. 이런 시스템은 선동에 의해 그리 쉽게 흔들리지 않는다. 오히려 선동에 의해 흔들리는 것은, 인터넷이 아닌 기존 매스미디어다. 그들은 자신이 보고 싶은데로 세상을 본다. 멀쩡히 인터넷으로 확인할 수 있는 기사조차 왜곡하려고 든다. 하지만 세상이 이미 어떤 세상인가.

늘 생각하는 건데, 무식하면 용감하지나 말아야 한다. 자그니의 말대로라면, 동아일보가 소개한 재론 래니어의 주장은 왜곡되고 틀렸다. 왜? 래니어를 ‘미래학자’라고 불러서? 래니어가 자신의 글을 기고한 엣지가 어떤 잡지인지 전혀 모르고, 내지는 전혀 알아보지 않고 하는 소리다. 엣지에 소개되는 것은 미래학의 최신 트렌드, 내지는 기존 논의에 대한 혁신적인 주장들이다. 래니어도 학자 및 작가로서의 자격으로 엣지에 글을 쓰고 있고, 자신이 굳이 스스로를 ‘Futurist’라고 부르지 않을 뿐이지, 실제로 하고 있는 역할은 미래학자의 역할이다. 자그니의 말은 이제 가슴이 아플 지경이다. 멀쩡히 인터넷으로 확인할 수 있는 기사를 인터넷의 무식한 놈들이 왜곡해낸다. 세상이 이미 어떤 세상인가. 용감하고 무식한 인간들이 끊임없이 목소리를 높이고, 그것이 인터넷에서 환영받는 세상이다.

보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 듣는 너희들, 너희들이 정말 왜곡의 주범이다. 생각 좀 하고 살아라.

자그니의 “…그러니까, 주성영 의원, 형편 없는 것은 네티즌이 아니라 당신이다.”라는 표현을 그대로 돌려주겠다. 그러니까, 자그니, 형편 없는 것은 동아일보가 아니라 너다.

반박3. 바보가 되지 않으려면 조중동을 믿지 말라 아직도 많은 사람들은, 블로거들의 글이 올라올때는 그 ‘팩트’를 확인하려고 애쓰면서도, 언론이 보도할때는 그것을 무작정 믿어버리는 경향이 있다. … 사실, 우리는 언론의 기사를 ‘팩트’로 여기고 글을 쓰는 경우가 비일비재하다. 이건 분명히 우리 스스로가 반성해야할 지점이다. 하지만 우리는 우리들의 링크에 의해 스스로를 수정해 간다. 댓글과 트랙백을 통해 토론하면서, 다른 사실도 있음을 알아간다. …그런데 조중동, 니넨 뭐냐? -_-;;;

제발, 자그니가 스스로 얘기한 대로 댓글과 트랙백을 통해 자신의 바보짓을 수정했으면 좋겠다. 부탁이다. 쓸데없이 조중동, 너넨 뭐냐고 떠들기 전에 자신을 돌아봐라. 팩트는 누가 왜곡한 것인지. 당신같은 얼치기들 때문에 집단지성에 대한 회의가 생겨나는 것이다.